心是奇妙東西，從科學角度也稱為「意識」。人類的內心產生各種想法及思考，最後構成了行為動機，人類意識產生了我們眼前千變萬化的一切。心的另一端就是喜怒哀樂，科學稱此為「情緒」，情緒同樣會影響人類的行為。意識及情緒兩者皆由心所發，去左右我們的行動，人生亦由此所影響帶來不同的結果。而人類內心那迷失，很多時候就是因為看不到自我內心的「真」，故迷。 [ 閱讀全文… ]

人類在生活中都會為正與反、是與非、美與醜及善與惡等二元對立而痛苦，而「我」與「你」兩者已構成對立的根本。對立的來源，源於人類對概念詮釋上的差異，正如簡單地問怎樣才是「好人」？因每個人對好人的定義各有不同，故產生出不同的「好人」，雙方甚至可能為好人的定義而作出爭拗，企圖令對方接受自己對好人的見解，從而鞏固已方觀點。 [ 閱讀全文… ]

若書店的推介書籍中並沒有作者名字，我們（讀者）是否有能力辨認一本書的價值？成名作者的名字具有權威性，我們易因這種權威性盲目地為一本書的內容輕易下判斷，但此判斷是否從智慧而來？作者名字與書本內容，似道家語言哲學中「名」與「道」的關係，「名」具有局限性，「道」卻沒有局限性，但人類易因可看到的「名」而看不到內在的「道」。 [ 閱讀全文… ]

善與惡似是感覺，善的行為讓人內心舒坦平靜，惡的行為讓人內心惴惴不安。當人與人之間的相處因為「選擇」而產生相應結果，善與惡即在此「選擇」之中構成定義，像孟子所言，一個人若看到嬰孩將墮進井中，結果是產生「選擇」的時空－－救與不救，但孟子認為人類皆具惻隱之心，由想法促成行為，故必救嬰孩。但另一個角度，是否真的每個人都會去救即將墮井的嬰孩？ [ 閱讀全文… ]

人性指人類本性，中國蒙書《三字經》言「人之初性本善性相近習相遠」，乃將人性定義為每個人初生之時皆心性善良，雖人類性情本來相近，但因習性帶來人與人之間在心態上的差異，而習性指後天構成的生活習氣。荀子則在〈性惡篇〉言「人之性惡，其善者僞也」，是故人性本惡，善良只是後天假裝而成。但古人對人性的分析是否代表正確無誤？甚麼是善？甚麼是惡？ [ 閱讀全文… ]